LAFORCE
DUNMESSAGE
DEPAIX



Facebook n'est pas, et heureusement, qu'un espace de rencontres maléfigques, ou fréquenté que par des gens malintentionnés. Il arrive même qu'on y tisse franchement des liens amicaux. C'est ce qui vient de se passer, tout récemment, entre Sondès Labidi et moi.

C'est en lançant, sur le site du réseau social, un appel à s'exprimer aux membres de la communauté juive originaire de Tunisie, au lendemain du soulèvement du peuple tunisien, que Sondès Labidi, franco-tunisienne, s'est adressée à moi. L'occasion de cet événement historique, pour uun pays arabe, était la bonne. Le moment était venu de faire remonter à la surface ce que juifs et musulmans ont vécu en relations harmonieuses, solidaires entre eux, depuis quelques siècles, en Tunisie. Atmosphère de fraternité qui a toujours été présentée comme traditionnelle et exemplaire, ailleurs. Depuis deux ans, aussi, des Juifs venant de Tunisie ont créé un groupe unique en son genre sur Facebook : "120 000 tunes dans le monde", animé par Freddy Gadula. Invitation à la ballade nostalgique à travers l'album de souvenirs de cette communauté juive débordante de vitalité et pleine de dynamisme.

Sondès Labidi, musulmane, jeune doctorante en droit international privé, a donc décidé, à son tour, de créer, sous la forme d'une association, un pont entre Juifs et Musulmans de Tunisie afin de partager leur Histoire et de perpétuer cette tradition, ce jardin de lumières dans lequel tout le monde puisse à nouveau s'y retrouver. Il porte le nom de JMTUNES (juifs et musulmans tunisiens)

Voici sa réflexion sur la nécessaire volonté d'aboutir au dialogue, à la paix,au vivre-ensemble, que Sondès Ladibi m'a proposé de publier.

Que ces mots franchissent et abattent toutes les frontières, toutes les craintes, toutes appréhension.

L'amour de laPaix plus fort que la haîne.


Bernard Koch



LA FOI AU DIALOGE
INTER-RELIGIEUX

Que l’on croie ou non, en une puissance supérieure divine et invisible, le fait religieux a toujours imprégné les comportements et les rapports humains.

Ce phénomène de fait religieux avait bien connu sa naissance et son apogée au proche orient ou notre père Abraham nous a tous bien installé pour voir surgir le judaïsme, le christianisme et l’islam.

Ces trois religions ; si elles se sont au cours de l’histoire tantôt accordées, tantôt affrontées, elles n’ont jamais pour autant cessé d’échanger savoirs et traditions dont notre présent est la résultante et dont témoignent les dialogues interreligieux toujours actifs.

Ces dialogues interreligieux expriment en effet, le besoin vital de chacune des ces religions du livre de renforcer son identité d’une part et d’accéder à la cohérence et à la richesse que peuvent lui procurer ses semblables d’autre part, et ceci tant sur le plan idéologique que sur le plan spirituel.

Il n’est sans doute pas que tous ces dialogues entre les religions aboutissent toujours, quelque soient leurs objets, leurs contextes ou leurs cadres spatiales ou temporaires, à une seule et même constatation substantielle ; celle que l’on considère qu’un juif ashkénaze ou séfarade, qu’un catholique protestant ou orthodoxe et qu’un musulman sunnite ou chiite sont tous les membres d’une même famille.

Cependant, il serait inattentif, voire hypocrite de ma part de dessiner une image aussi belle et aussi idéaliste des rapports que peuvent entretenir les membres de cette famille, car nous ne perdons surtout pas de vue que le grand pas à franchir pour entamer les dialogues interreligieux n’est pas aussi simple que l’on croit, puisqu’il a souvent été entravé par le conflit des intérêts et des richesses et l’antagonisme flagrant des enjeux politiques.

Et c’est là ou réside effectivement le rôle modérateur du dialogue interreligieux, une fois entrepris, permettant en effet de maintenir l’équilibre sur le quel sont fondés le respect mutuel et la cohabitation dont toute religion en éprouve le besoin cruciale pour garantir sa crédibilité et sa perpétua lité en dépit de toute incitation à la haine ou à la discrimination religieuse que peuvent lancer les fanatiques et les cellules cancéreuses de chacune d’entre elles.
Le modèle de la Tunisie donne la meilleure illustration d’une telle prise de conscience du fait religieux et de ces différentes facettes ; elle a toujours consacré les principes de tolérance et de dialogue comme un devoir pour ces citoyens, ce devoir est devenu par sa pratique impliquée un réflexe qui nous a toujours distingués honorablement.

Reste, que le plus important est de savoir oser franchir le grand pas et de tendre la main afin d’échanger, d’argumenter, de convaincre et de se convaincre que nous sommes tous ; juifs, chrétiens et musulmans les destinataires d’un seul et même message divin.


SONDES LABIDI
Association JMTUNES