diasporablog

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 22:16:00 +0000

LADANSEISRAELIENNE
ARRIVEDANSLESUD
DELAFRANCE
Source : ladepeche.fr en ligne
le 17 décembre

Albias.
Un nouvel atelier de danses d'Israël

Une nouvelle association est entrée dans la danse du monde associatif d'Albias: Cap Danses d'Albias, un atelier de danses d'Israël créé à l'initiative d'Isabelle Tourez, qui pratique cette discipline depuis 15 ans tout en participant à de nombreux stages. Elle associe à la fois pédagogie et détente tout au long de l'atelier afin que chacun puisse progresser à son propre rythme. Passionnée, elle vous transmettra son amour pour toutes ces musiques chorégraphiques qui composent le répertoire des danses d'Israël. Soyez nombreux à venir rejoindre le groupe, actuellement de 8 personnes, et partager de bons moments de convivialité en apprenant de très belles danses, en ligne, en cercle ou en couple sur des mélodies d'influences musicales très diverses, de Grèce, d'Espagne, d'Irlande, d'Afrique du Nord et musiques traditionnelles et contemporaines d'Israël.

Vous aurez également la possibilité, tout au long de l'année, de participer à des week-ends de stages de danses dans toute la France, ainsi qu'un stage d'été en Savoie. L'atelier est ouvert le mardi de 20 heures à 21 heures, salle Saint-Georges à Albias, d'une durée d'une heure, il est accessible à tous, jeunes et moins jeunes. Cotisation annuelle: 30€.

Pour tous renseignements: contacter Isabelle au 06 79 30 13 76.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 21:58:00 +0000

POURSES100ANS
TELAVIV
SOFFREUNMUSEE
Source : tv5.org via l'AFP en ligne
le 17 décembre

Tel-Aviv s'offre son 1er musée
d'histoire pour son centenaire

Pour fêter son centenaire, Tel-Aviv vient de se doter de son premier musée d'histoire, d'architecture et d'urbanisme, situé au coeur d'un des quartiers historiques de la plus grande agglomération juive du monde.

Le nouveau musée d'histoire, d'architecture et d'urbanisme de Tel-Aviv le 13 décembre 2009
Pour fêter son centenaire, Tel-Aviv vient de se doter de son premier musée d'histoire, d'architecture et d'urbanisme, situé au coeur d'un des quartiers historiques de la plus grande agglomération juive du monde.

AFP - David Furst

Des ouvriers préparent l'ouverture du nouveau musée de Tel-Aviv, 13 décembre 2009
La "Maison de la ville" est située sur une petite place abritant la maison, aujourd'hui transformée en musée, dans laquelle vécut le poète national israélien Haïm Nachman Bialik dans les années 1920.

AFP - David Furst
La première carte de Tel-Aviv (datant de 1923) du nouveau musée de la ville, 13 décembre 2009
En 1926, l'immeuble, dont l'imposante façade, agrémentée d'un balcon, se prête aux cérémonies officielles, est racheté par la municipalité et devient le lieu public central de la première ville juive, sous le mandat britannique (1920-47). Il est utilisé comme mairie de Tel-Aviv jusqu'en 1965, lorsque la municipalité décide de s'installer sur l'actuelle place Yitzhak Rabin, la plus grande place de la ville.

AFP - David FurstPour fêter son centenaire, Tel-Aviv vient de se doter de son premier musée d'histoire, d'architecture et d'urbanisme, situé au coeur d'un des quartiers historiques de la plus grande agglomération juive du monde.

Inauguré mardi, l'imposant bâtiment de trois étages, construit au début des années 1920, est davantage conçu comme une véritable "Maison de la ville", le nom qui lui a été donné en hébreu ("Beit Hair"), que comme un musée traditionnel, explique sa conservatrice Ayelet Bitan Shlonsky.

"Même si l'histoire classique, symbolisée par la reconstitution du bureau de Meïr Dizengoff, le premier maire de Tel-Aviv, est présente, cette Maison de la ville est conçue comme un espace public de discussions destiné à alimenter des débats sur l'architecture, l'urbanisme et l'histoire de Tel-Aviv, et à renforcer les liens entre la ville et ses habitants", souligne-t-elle.

La pièce principale du musée est constituée d'une galerie ouverte qui permet aux visiteurs de suivre les discussions et tables rondes prévues à l'étage inférieur.

Exemple d'interaction entre le musée et la ville, l'exposition inauguratrice: des photographies de Tel-Aviv de 1900 à 1940, issues d'un fonds constitué grâce aux dons des habitants.

Quelque 20.000 clichés, qui seront numérisés et consultables dans le musée, ont été collectés par 300 volontaires auprès des résidents les plus âgés de Tel-Aviv, afin de reconstituer son histoire architecturale, parcellaire, explique Adi Yekoutieli, responsable du projet.

"Nous manquions d'archives photographiques et d'archives tout court sur des quartiers entiers de Tel-Aviv, notamment pour les premières décennies de la ville. L'histoire d'Israël a été si mouvementée que la constitution de fonds documentaires n'a jamais été une priorité", relève M. Yekoutieli.

"Grâce à ces photos de famille, le portrait architectural de Tel-Aviv se précise, nous découvrons des bâtiments disparus dont nous ne soupçonnions pas l'existence. C'est une forme de mémoire collective créée par les habitants eux-mêmes", témoigne-t-il.

La "Maison de la ville" est située sur une petite place abritant la maison, aujourd'hui transformée en musée, dans laquelle vécut le poète national israélien Haïm Nachman Bialik dans les années 1920.

La place Bialik et la rue du même nom adjacente s'inscrivent dans un des quartiers de Tel-Aviv marqués par le Bauhaus, courant architectural d'origine allemande, qui ont valu au centre-ville d'être inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2003.

A l'origine, le bâtiment de la "Maison de la ville" était un hôtel, construit en 1924 par un homme d'affaires juif américain pour accueillir les nouveaux immigrants attirés par le boom économique de Tel-Aviv.

En 1926, l'immeuble, dont l'imposante façade, agrémentée d'un balcon, se prête aux cérémonies officielles, est racheté par la municipalité et devient le lieu public central de la première ville juive, sous le mandat britannique (1920-47). Il est utilisé comme mairie de Tel-Aviv jusqu'en 1965, lorsque la municipalité décide de s'installer sur l'actuelle place Yitzhak Rabin, la plus grande place de la ville.

Sa rénovation, qui a duré trois ans et a coûté 6 millions d'euros à la municipalité, vient de s'achever.

"L'immeuble était en très mauvais état. Sa rénovation était un projet qui traînait depuis longtemps. Il était évident que cela faisait partie des choses que nous devions faire pour le centenaire ", explique Jérémie Hoffmann, directeur du patrimoine de Tel-Aviv.

Tel-Aviv, la "colline du Printemps", fondée en 1909, est aujourd'hui la première métropole juive du monde, devant New York, avec ses 400.000 habitants et plus d'un million d'âmes au total en intégrant ses faubourgs.

Contrepoids à l'austère Jérusalem, elle se veut le symbole d'une "normalité" israélienne et a pris comme slogan "la Ville qui ne s'arrête jamais".

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 20:15:00 +0000

LECENTRECULTUREL
FRANCAISAJERUSALEMEST
ENCERCLE
Source : dépêche AFP difffusée
le 17 décembre

Le centre culturel français
de Jérusalem
encerclé par la police israélienne

JERUSALEM

Des policiers israéliens ont encerclé jeudi matin le Centre culturel français à Jérusalem-Est, où ils étaient apparemment venus interpeller la co-organisatrice palestinienne d'un évènement culturel dans le cadre d'un festival consacré à Jérusalem, selon un diplomate français.

La police israélienne a entouré l'entrée du bâtiment et procédé à des vérifications d'identité, sans pénétrer à l'intérieur, selon un photographe de l'AFP. L'incident a pris fin au bout d'une heure.

Le conseiller culturel du Consulat général de France, Benoît Tadié, a confirmé à l'AFP que la police avait demandé si Rania Elias, co-organisatrice de l'événément, était présente sur les lieux. Celle-ci est sortie par une porte arrière du bâtiment.

Une cinquantaine de personnes, y compris des responsables de l'Autorité palestinienne, se trouvaient au centre culturel pour cette manifestation organisée dans le cadre du festival "Jérusalem, capitale arabe de la culture 2009".

Rafic al-Husseini, directeur de cabinet du président de l'Autorité palestinienne Mahmoud Abbas, a quitté le centre avant l'arrivée de la police, a précisé M. Tadié.

"Nous sommes ici pour exprimer notre soutien à la culture palestinienne", a affirmé le consul général de France à Jérusalem, Frédéric Desagneaux, pour expliquer les raisons pour lesquelles cette manifestation s'était tenue dans un institut français.

La police avait averti qu'elle empêcherait l'organisation de toute manifestation culturelle palestinienne dans la ville proclamée par Israël comme sa capitale "réunifiée".

"Toute activité politique, culturelle ou économique de l'Autorité palestinienne est interdite à Jérusalem-Est", a déclaré à l'AFP le porte-parole de la police israélienne Micky Rosenfeld.

Une manifestation palestinienne réunissant quelque 200 personnes dans le cadre du festival, a par ailleurs été dispersée par la police devant la Porte de Damas, une des entrées de la Vieille ville de Jérusalem, dans le même quartier.

Toutes les institutions officielles palestiniennes à Jérusalem-Est ont été fermées en 2001, après le début de la seconde intifada (soulèvement). Les Palestiniens veulent faire du secteur oriental de la ville, à majorité arabe et annexée en juin 1967, la capitale de leur futur Etat.

Le festival "Jérusalem, capitale arabe de la culture 2009", qui a duré toute l'année, sera officiellement clôturé jeudi soir à Naplouse (Cisjordanie) par le président Abbas.

Israël a occupé et annexé Jérusalem-est en 1967 après la Guerre des Six jours. La communauté internationale n'a jamais reconnu cette annexion si bien que les ambassades étrangères sont installées à Tel-Aviv.

Depuis 1996, les pays arabes désignent chaque année une ville dans le monde arabe comme "capitale de la culture arabe".

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 19:19:00 +0000

LAFACECACHEE
DELASUISSE
SEDEVOILE
Source : la nwsletter du C. R. I. F
via le Ydionoth Aharonot diffusée
le 17 décembre

La banque suisse a fournit
illégalement des centaines
de milliers de dollars a Téhéran…

Le Trésor américain et l’organisme financier « Crédit Suisse » ont confirmé, mercredi 16 décembre, le futur paiement par la banque helvétique d’une amende record de plus de 536 millions de dollars, pour des transferts d'argent illicites vers des pays soumis à des sanctions américaines, dont l'Iran, rapporte Yedioth Aharonot du jeudi 17 décembre 2009.

L'établissement zurichois a indiqué être parvenu à un accord avec les autorités américaines concernant « des enquêtes sur des paiements en dollars américains entre 2002 et 2007 avec des pays soumis à des sanctions économiques américaines ». Les virements illégaux ont porté sur la somme totale de 1,6 milliard de dollars, et ont été réalisés à 80% avec l'Iran.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 18:34:00 +0000

LEGELDES
IMPLANTATIONSJUIVES
COMPLIQUENTLAVIE
DESCOLONS
Source : la revue de presse de l'Ambassade
de France en Israël diffusée le 17 décembre

Dorit Beinisch :
Le gel de la construction
cause d’importants dommages
aux habitants

Tomer Zarhin
Haaretz

Les magistrats de la Cour suprême ont vivement critiqué hier l’Etat pour ne pas avoir mis en place un dispositif détaillé de dédommagement pour les victimes du gel de la construction dans les colonies. Lors d’une audience consacrée aux quatre recours déposés contre le gel de la construction, la présidente de la Cour, Dorit Beinisch, et la juge Ayala Procaccia s’en s’ont prises à la décision du gouvernement de geler la construction dans les colonies sans avoir auparavant mis en place un dispositif pour dédommager les personnes qui en subissent un préjudice.

Le juges ont toutefois souligné que le gouvernement peut décider de quelle manière il compte réaliser ses objectifs politiques et que, de manière générale, les ordonnances sur le gel de la construction sont un instrument légitime pour y parvenir

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 18:30:00 +0000

COLEREDELUE
CONTREISRAËL
Source : la revue de presse
de l'Ambassade de France en Israël
diffusée le 17 décembre

La ministre européenne
des Affaires étrangères :
Jérusalem-est est un territoire occupé,
Israël doit s’abstenir de démolir
les maisons de Palestiniens

Akiva Eldar
Haaretz

Dans son premier discours en tant que nouvelle ministre des Affaires étrangères de l’Union européenne, Catherine Ashton a vivement critiqué « l’occupation israélienne ». La politicienne britannique, qui était auparavant commissaire européen pour le commerce, a déclaré hier que, du point de vue de l’UE, « Jérusalem-est est considérée, comme la Cisjordanie, comme un territoire occupé ». Mme Ashton a réclamé d’Israël la levée immédiate du blocus de Gaza et a rappelé que l’UE s’oppose à l’existence de la barrière de séparation comme aux démolitions de maisons et aux expulsions de Palestiniens à Jérusalem-est. Elle a qualifié la décision israélienne de geler partiellement la construction dans les colonies de « premier pas », alors que les ministres des Affaires étrangères des pays de l’Union en avaient parlé comme d’un « pas positif ».

Plusieurs députés européens ont réagi aux propos de Catherine Ashton en appelant à prendre des sanctions contre Israël et à suspendre l’accord d’association entre Israël et l’UE.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Thu, 17 Dec 2009 18:02:00 +0000

POLEMIQEAUTOUR
DUPRIXREMISABRICE
HORTEFEUXPAR
UNEASSOCIATIONJUIVE
CEDIMANCHE
Source : marianne2.fr en ligne
le 17 décembre

La bonne blague:
Hortefeux primé pour son combat
contre le racisme

Guillaume Weill Raynal
essayiste

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Hortefeux vient d'être récompensé pour son combat contre le racisme et l'antisémitisme par l'Union des Patrons et Professionnels Juifs de France. Guillaume Weill Raynal, spécialiste du « nouvel antisémitisme », vous informe sur ce que pense vraiment cette organisation qui considère Hortefeux comme un anti-raciste. Terrifiant.

C'est aujourd'hui ou jamais : Pas de Prix Nobel pour Obama! L’annonce officielle a été mise en ligne sur le site du ministère de l’intérieur vendredi 11 décembre, à 22 h 44. Pas sur la page d’accueil. Il fallait cliquer sur la rubrique «Espace Presse» pour voir apparaître, dans une liste d’articles, la mention «Colloque annuel de l’Union des Patrons et Professionnels Juifs de France»; et cliquer sur cette mention pour y lire que Brice Hortefeux viendrait clôturer, le dimanche 13 décembre à 18 h 30, le colloque annuel de l’UPJF, sans plus de précision. Peu de risques de rameuter les médias. On voit mal un journaliste bouleverser soudainement son week-end pour une annonce de dernière minute aussi vague, et surtout, aussi confidentielle.

Le sujet de ce colloque ? Les ruses de l’antisémitisme. Quoi de plus naturel, après tout, que le ministre de l’intérieur vienne honorer de sa présence une manifestation organisée sur ce thème très consensuel, comme il aurait pu le faire pour n’importe quelle autre manifestation du même ordre organisée par SOS Racisme ou Ni Putes Ni Soumises ? Certes, le programme annonçait que l’on parlerait des « ruses » de l’antisémitisme. Traduisez qu’il y serait sans doute proposé et développé une définition très « extensive » de la chose. Mais seul un incorrigible esprit chagrin aurait pu, à ce stade, soupçonner le ministre de venir ainsi cautionner l’instrumentalisation de la lutte contre l’antisémitisme au service d’une cause partisane.

Le discours de Brice Hortefeux fut d’ailleurs très convenu : le ministre de l’intérieur assura simplement à ses hôtes – les dirigeants de l’UPJF - que les pouvoirs publics seraient toujours à leurs côtés pour combattre toutes les formes de racisme et d’antisémitisme. Restait seulement à s’entendre sur la définition de ces formes, qui - on l’aura compris - sont infiniment rusées, comme l’annonçait l’intitulé du colloque. Et comme le ressassent jusqu’à la nausée les articles fétides que le site de l’UPJF met inlassablement en ligne.

Par exemple, Les métastases de l’antisémitisme : un poétique vocable pour désigner tout ce que l’UPJF dénonce comme de nouvelles formes et vecteurs de judéophobie, à savoir, pêle-mêle, « les Arabes, les Palestiniens, Dieudonné et le rapport Goldstone », mais aussi « les universitaires, les artistes et autres intellectuels israéliens (…) Amnesty International, les ONG des Droits de l’homme », mais aussi et surtout, « l’Union Européenne et les Etats-Unis » (sous Obama, bien sûr), lorsqu’ils « exigent des concessions israéliennes en faveur de la paix » et réclament « l’expulsion des Juifs » des colonies de Judée et Samarie.
D’ailleurs Le temps de l’annexion (de ces territoires) est venu : « Israël doit mettre fin à cette farce » que constitue, selon l’auteur de l’article, l’hypothèse d’une future négociation sur les territoires palestiniens. «Ces terres sont nôtres, de droit Divin », et il est plus que temps de faire « revivre notre domination formelle sur ces terres après un interlude de près de 2000 ans ». L’assurance ainsi donnée par Brice Hortefeux d’être toujours présent à leurs côtés pour lutter contre toutes les formes de racisme et d’antisémitisme ne pouvait donc que combler d’aise les organisateurs du colloque ainsi que le public au premier rang duquel siégeaient, en bonne place, Richard Prasquier, président du CRIF, et Meyer Habib, vice-président, par ailleurs l’un des plus proches conseillers de l’actuel Premier Ministre israélien, Benyamin Netanyahu…

Pour faire bonne mesure, Brice Hortefeux évoqua aussi le racisme anti-arabe et antimusulman, dénonçant les dégradations commises, le matin même, contre la mosquée de Castres. Certes, mais le ministre de l’intérieur, qui n’est tout de même pas l’homme le moins bien informé de France, ignore-t-il que le site de l’UPJF a publié depuis le début du mois de décembre une quinzaine d’articles qui se félicitent quasiment tous de l’interdiction des minarets en Suisse ? Ignore-t-il, surtout, que ce site publie régulièrement des articles qui, au-delà de la question des minarets, témoignent d’une véritable hystérie raciste antimusulmane, et dont il est permis de s’étonner qu’ils n’aient à ce jour fait l’objet d’aucune poursuite ?

« Des mosquées à n’en plus finir en France et en Europe ». C’est le titre d’un article mis en ligne le 1er mai dernier. On y lit que la construction de mosquées, en France est un « scénario catastrophe » car elle serait le fait d’une population qui « avant 2020, atteindra, en France vingt million d’âmes », qui représente «un ordre politico religieux étranger à nos valeurs », et dont « l’exigence » (sic !) de constructions de lieux de cultes n’exprime rien moins que « la volonté affichée de notre éradication culturelle ».

Autre article, cinq jours plus tard : Comment l’islamisme m’a rendue islamophobe. Il y est surtout question d’islam et très peu d’islamisme : « Si j’évite les arabes et les musulmans de toutes origines », explique l’auteur, « ce n’est pas a priori, à cause de préjugés, mais en conséquence d’expériences malheureuses avec ces « gens-là », qui sont totalement responsables de mon islamophobie, ce virus qu’ils m’ont eux-mêmes inoculé (…) Les musulmans qui vivent en France sont responsables de l’hostilité grandissante que leur vouent les Français de culture occidentale et judéo-chrétien ».

Ce n’est pas fini. 11 mai :« L’Europe est complice du Califat qui vient ». 17 mai : « La France et le renouveau de l’Islam », dans lequel l’auteur s’inquiète de voir la France devenir une république islamique. Et surtout, le 11 septembre dernier : « Un cheval de Troie moderne : la doctrine islamique de l’immigration ». Il n’est plus question ni d’islamisme, ni de mosquées. Seulement d’immigration musulmane: « un projet insidieux vieux de 1 400 ans, de conquête et de domination », conçu « pour dominer les sociétés non musulmanes et paver la voie à leur totale islamisation », selon une « véritable stratégie », destinée à « tromper la vigilance des occidentaux portés à croire que les musulmans qui émigrent, le font essentiellement pour des raisons économiques – pour améliorer leur sort ». Un véritable complot mondial, en quelque sorte. Remplacez dans ce texte le mot « musulmans » par le mot « juifs » et vous avez une copie conforme des Protocoles des Sages de Sion…

A la fin de son discours, Brice Hortefeux se vit attribuer par les organisateurs du colloque le « Prix de la lutte contre le racisme et l’antisémitisme », sous forme d’un imposant chandelier à sept branches. Symbole infiniment respectable mais pour le moins ambivalent. Emblème à la fois du Judaïsme et de l’Etat d’Israël. En tout cas, dans le contexte qui vient d’être décrit, sûrement pas la meilleure garantie d’une lutte effective contre tous les racismes.

Guillaume Weill Raynal
ancien avocat

auteur de
"Une haine imaginaire ?
Contre-enquête sur
«le nouvel antisémitisme»

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Wed, 16 Dec 2009 23:00:00 +0000

ISRAËL
SPORT
Source : lequipe.fr en ligne le 16 décembre

Accord de coopération signé

Les Fédérations allemande et israélienne ont signé mercredi un accord de coopération dans les domaines de la formation des entraîneurs, des arbitres et des jeunes footballeurs pour les deux prochaines années. Parmi les projets concrets déjà prévus : la direction de rencontre de 3e Division allemande par des arbitres israéliens ou encore la participation de l'équipe nationale allemande junior à un tournoi en Israël l'année prochaine. «Plus nous nous éloignons dans le temps du pire crime de l'Histoire, l'Holocauste, plus nous devrons être actifs pour empêcher l'oubli et offrir des repères à nos jeunes joueurs», a indiqué le président de la Fédération allemande, Theo Zwanziger

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Wed, 16 Dec 2009 22:21:00 +0000

UNMINISTRE
CANADIENENVISITE
ENISRAËLSOPPOSE
ALANTISEMITISME
Source : marketwire.com en ligne
le 16 décembre

Le ministre Kenney se prononce
contre l'antisémitisme

JERUSALEM, ISRAEL

Le ministre de la Citoyenneté, de l'Immigration et du Multiculturalisme, Jason Kenney, a affirmé aujourd'hui à Jérusalem que le Canada portera une attention renouvelée au nouvel antisémitisme, dont les adeptes prétendent que les Juifs n'ont pas le droit de disposer d'un Etat qui leur est propre.

"Le Canada ne doit pas se contenter d'être un observateur sur la scène internationale. Il doit plutôt agir en tant que leader pour lutter contre le nouvel antisémitisme", a déclaré le ministre Kenney pendant le Forum mondial de lutte contre l'antisémitisme.

Il a notamment affirmé que le Canada a été le premier pays du monde à annoncer qu'il ne participerait pas à la deuxième conférence de Durban. Les gouvernements israélien et américain ainsi que la plupart des pays de l'Union européenne ont ensuite suivi l'exemple du Canada et annoncé qu'ils boycotteraient cette conférence. "Le Canada craignait que celle-ci, à l'image de la première conférence de Durban, deviendrait un festival de la haine se rapprochant d'une manifestation antisémite, et ses craintes se sont avérées fondées", a expliqué le ministre Kenney.

"Plutôt que de lutter contre le racisme, la conférence de Durban en a fait la promotion. Notre gouvernement n'acceptera pas de salir la réputation du Canada en s'associant à une conférence dont le seul objectif semble être comme celui de la première conférence Durban", a indiqué le ministre.

Le Canada a récemment adopté diverses mesures sur la scène internationale afin de diriger la lutte contre le nouvel antisémitisme : les responsables canadiens ont notamment quitté la salle où le leader iranien Mahmoud Ahmadinejad prononçait un discours et, lors d'un sommet des pays francophones, le Premier ministre Stephen Harper a refusé de signer l'ébauche d'une déclaration unilatérale critiquant Israël.

"En plus d'assurer un leadership dans la lutte contre l'antisémitisme à l'échelle internationale, nous avons examiné sérieusement le programme du gouvernement du Canada dans le cadre de notre politique de tolérance zéro envers l'antisémitisme", a affirmé le ministre Kenney.

"Notre gouvernement tente de rompre ses relations avec ses organisations clientes dont la priorité semble être de promouvoir la légalisation de groupes terroristes faisant l'objet de mesures d'interdiction, tels que le Hamas et le Hezbollah, ou qui s'opposent au droit du peuple juif à disposer d'un Etat qui lui est propre, a-t-il ajouté. Nous avons également entrepris d'assumer un leadership dans la condamnation de l'antisémitisme sur les campus universitaires canadiens."

Le gouvernement du Canada a également pris des mesures pour reconnaître les chapitres sombres de notre histoire nationale, comme la tragédie du paquebot St. Louis. Ce navire transportait des réfugiés juifs qui se sont vu refuser l'asile par de nombreux pays, y compris le Canada. Beaucoup de ses passagers ont finalement péri pendant l'Holocauste. Le gouvernement a prévu des sommes de 2,5 millions de dollars pour des projets éducatifs et commémoratifs liés à la tragédie du paquebot St. Louis, sommes qui seront versées par l'entremise du Programme de reconnaissance historique pour les communautés (PRHC).

De plus, en février 2009, la conférence inaugurale de la Coalition interparlementaire de lutte contre l'antisémitisme (ICCA) a eu lieu à Londres et a permis de produire la Déclaration de Londres sur la lutte contre l'antisémitisme. Après la conférence, on a fondé la Coalition parlementaire canadienne de lutte contre l'antisémitisme, qui a pour mandat d'effectuer une enquête sur l'antisémitisme au Canada et, au besoin, de contribuer à l'organisation de la conférence de 2010 de l'ICCA qui aura lieu au Canada.

Pour obtenir de plus amples renseignements sur les efforts du Canada dans la lutte contre l'antisémitisme et pour en apprendre davantage sur le PRHC, veuillez consulter le site Web suivant : http://www.cic.gc.ca/francais/multiculturalisme/index.asp

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Wed, 16 Dec 2009 14:40:00 +0000

LEPREMIERMINISTRE
BRITANNIQUE
APPORTESONSOUTIEN
ATZIPILIVNI
Source : lefigaro.fr via l'AFP en ligne
le 16 décembre à 15h 27
sur Diasporablog à 15h 45

Mandat d'arrêt/Livni:
soutien de Brown

Le chef du gouvernement britannique Gordon Brown a téléphoné aujourd'hui à l'ex-ministre israélienne des Affaires étrangères Tzipi Livni pour l'assurer de son soutien alors qu'un tribunal britannique a lancé un mandat d'arrêt contre elle, a annoncé le bureau de Tzipi Livni.

Gordon Brown a déclaré à Tzipi Livni qu'elle "était la bienvenue en Grande-Bretagne à tout moment" et exprimé sa détermination à modifier la législation britannique pour empêcher à l'avenir ce genre de poursuites.

Tzipi Livni, la dirigeante du Kadima (centriste), le principal parti de l'opposition en Israël, a plaidé en faveur d'une réforme de la loi britannique. Elle a estimé qu'au delà de sa personne la législation britannique menace "tout dirigeant politique, tout officier et tout soldat en Israël et de par le monde, forcés de combattre le terrorisme".

Tzipi Livni a dû annuler la semaine dernière une visite à Londres après avoir été informée qu'elle était sous le coup d'un mandat d'arrêt émis par un tribunal britannique. La plainte porte sur son rôle à la tête de la diplomatie israélienne durant l'offensive militaire lancée il y a un an contre la bande de Gaza (1.400 morts palestiniens, en majorité des civils).

Israël menace d'écarter la Grande-Bretagne du processus de paix au Proche-Orient si elle ne prend pas des mesures pour empêcher des hauts responsables israéliens d'être poursuivis par la justice britannique.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Wed, 16 Dec 2009 10:24:00 +0000

Le Grand Rabbin d'Israël à la Mosquée de Gaza vendalisée

UNGRANDRABBINDISRAËL
SOUTIENTLESFIDELESDE

LAMOSQUEEVANDALISEEA

GAZAPARDESCOLONSJUIFS
Source : ouest-france.com en ligne
le 16 décembre

Yona Metzger a comparé l'incendie

de la mosquée

à la « Nuit de cristal » nazie.

Après l'incendie criminel d'une mosquée en Cisjordanie, le rabbinat a exprimé son indignation.

Jérusalem.

De notre correspondant

Dans le climat glauque de la Cisjordanie occupée, enfin un geste de solidarité interreligieuse. Au lendemain de l'incendie criminel de la mosquée de Yasouf, le Grand Rabbin ashkénaze d'Israël, Yona Metzger, s'est rendu dans ce village de Cisjordanie pour exprimer son « dégoût » devant « un acte aussi misérable ».

Cet incendie a été attribué à des colons. Une manière pour eux de manifester leur opposition au gel de la construction dans les implantations israéliennes de Cisjordanie. Le rabbin Metzger a eu des paroles très dures à l'encontre de ces extrémistes juifs. Il en est venu à comparer l'incendie de la mosquée à la « Nuit de Cristal » des nazis, qui s'était soldée par la destruction de nombreuses synagogues en Allemagne.

« Nous continuons à vivre ce traumatisme dans notre chair, devait-il insister, d'une voix rauque d'indignation. Dans l'État d'Israël, nous ne permettrons à aucun juif de commettre de tels agissements contre les lieux saints des musulmans. » Les paroles du Grand Rabbin n'ont pourtant guère convaincu une partie des habitants palestiniens du village, qui continuent à voir en lui « un rouage du système répressif ».

Dimanche aussi, une délégation de colons religieux, conduits par le rabbin pacifiste Menahem Froman, avait distribué des exemplaires du Coran aux habitants de Yasouf, en remplacement de ceux qui avaient brûlé dans l'incendie. Ces ultraorthodoxes juifs, en habits traditionnels, détonnaient dans le paysage, mais leur sincérité était manifeste. Ils furent bien accueillis par la population du village.

Serge RONEN.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Tue, 15 Dec 2009 22:06:00 +0000

UNAMBASSADEUR
TUNISIENMODERE
ALUNESCO
Source : Souhail Ftouh de Tunis adressée
à Diasporablog le 15 décembre

Mezri Haddad :
un « modéré » ambassadeur
de Tunisie à l’Unesco

C’est l’une des personnalités les plus anti-conformistes et réformistes parmi les intellectuels tunisiens que le Président Ben Ali a nommée, au mois de novembre, comme nouvel ambassadeur de Tunisie à l'Unesco.

Docteur en philosophie morale et politique (Paris-IV Sorbonne), Mezri Haddad est depuis quelques jours le nouvel ambassadeur de Tunisie à l’Unesco. Il a été le premier musulman à avoir été qualifié par le Conseil national des universités françaises comme maître de conférences en théologie catholique (1). Il est l’auteur, notamment, de “L’Islam est-il rebelle à la libre critique ?” (éd. Corlet-Marianne, 2001) et de “Pour un islam de paix” (éd. Albin Michel, 2001).

Mezri Haddad a suivi ses études primaires au Kram (banlieue nord de Tunis) puis ses études secondaires au lycée technique de LaGoulette. En juin 1978, il est exclu de tous les établissements secondaires de la république semble-t-il en raison de son activisme politique lors des événements du Jeudi noir (2). Il part alors en Algérie où il réussit le concours d'entrée à l'Institut national du génie mécanique à Boumerdès. L'Algérie lui accorde une bourse.

En 1979, de retour à Tunis, il choisit le journalisme. Il signe alors son premier article, intitulé « Un jeune tunisien très en colère », dans le quotidien La Presse de Tunisie. Ce n'est que trois ans plus tard qu'il signe son second article, intitulé « L'effet Wassila », dans Jeune Afrique paru le 20 octobre 1982 ; il y critique violemment la première dame de Tunisie.

Arrêté puis pardonné, il entame une carrière de journaliste dans la presse officielle de son pays avec un passage éclair dans la revue Dialogue puis le quotidien L'Action Tunisienne, d'où il est renvoyé pour incompatibilité avec l'esprit de ce journal (3) .

En janvier 1984, en pleines « émeutes du pain », il quitte la Tunisie pour la France où il s'inscrit à la Sorbonne en choisissant la section de philosophie. En 1987, année de l'arrivée au pouvoir du Président Zine el-Abidine Ben Ali, Mezri Haddad, longtemps opposé au régime de Bourguiba, accueille positivement le nouveau pouvoir et rend publiquement hommage à celui.

En 1989 (deux ans seulement après le changement du 7 novembre 1987), Haddad prend ses distances avec le nouveau régime. Entre 1989 et 1991, il a critiqué violemment la politique du chef de l’Etat, dans le magazine (Réalités). Interdit de parole en Tunisie, il poursuit son combat dans le quotidien Libération, le seul journal à lui ouvrir ses colonnes à l'époque.

Après trois années d'attente, la France lui accorde le statut d'exilé politique. Respecté par toutes les mouvances de l'opposition et sans appartenir à aucune d'entre elles, Mezri Haddad devient une pièce maîtresse de l'échiquier politique tunisien. À chaque article dans Libération, il déclenche une crise diplomatique entre la France et la Tunisie .Un ancien ministre dit de lui qu'il était le véritable cerveau de l'opposition tunisienne en exil ainsi que le pont entre celle-ci et l'opposition de gauche à l'intérieur du pays.

Coût de théâtre ; dans une interview donnée au quotidien belge Le Soir en 1997, il surprend en annonçant son désaccord avec une opposition qu'il soupçonne de compromission avec les islamistes mais ne s'explique pas sur les raisons profondes qui l'ont amené à la rupture avec l'opposition, encore moins sur les causes de son ralliement à Ben Ali, au point d'en devenir l'un des intellectuels le plus écouté.

Selon les analystes tunisiens, deux hommes influents semblent avoir joué un rôle décisif dans le rapprochement entre le président Ben Ali et Mezri Haddad : Mohamed Masmoudi, ancien ministre des affaires étrangères à l'époque de Bourguiba, et Béchir Ben Yahmed, patron de Jeune Afrique. Dès 1998, ce dernier le persuade de rompre l'exil et de rentrer en Tunisie mais Haddad ne revient au pays qu'en avril 2000, quelques jours avant le décès de Bourguiba. Il rencontre alors le président Ben Ali et il reconnaît que l’opposition tunisienne n’est pas encore digne de confiance.

Avec son ouvrage, « Non Delenda Carthago : Carthage ne sera pas détruite » publié aux éditions du Rocher en 2002, il s'en prend violemment à l'opposition tunisienne connue pour son opportunisme et sympathie avec les mouvements radicaux et islamistes. Haddad continue aujourd’hui de défendre le régime modéré de Mr Ben Ali , justifiant cet appui par son choix du réformisme libéral et du gradualisme démocratique et son rejet des alternatives révolutionnaires qui ne profiteraient, selon lui, qu'aux éléments les plus réactionnaires, notamment aux intégristes. C’est d’ailleurs la position du camp des modérés en Tunisie qui voient l’actuel président tunisien comme un garant de l’Etat contre les radicaux.

La décision du Président Ben Ali de nommer Mezri Haddad comme ambassadeur de la Tunisie auprès de l’Unesco (4) constitue, par nature, une bonne nouvelle pour le camp des modérés en Tunisie. C’est une assurance que les hautes sphères du pouvoir prônent encore l’ouverture et la modernité.

Mezri Haddad est un intellectuel avant-gardiste conscient des dangers du totalitarisme islamiste qui est à l'assaut des démocraties (y compris sur son pays la Tunisie). C’est un penseur libéral et démocrate opposé à la pieuvre arabo-intégriste qui se base sur la culture de la haine et de la mort, qui détruit l’art, les monuments, les gravures, la musique, la danse…

Haddad est aussi un défenseur de la liberté d’expression. Il est toujours un fervent militant pour cette liberté constitutionnelle, toujours menacée par les extrémistes et leurs associés. À l'heure actuelle, Mezri Haddad est toujours seul à dénoncer l’islamisme radical qui sévit dans le monde arabe et qui est le défi pour le reste des nations.

Contrairement à l’opposition de son pays qui ne voit pas dans le terrorisme une menace mondiale, Mezri Haddad est l'un des premiers intellectuels arabes à condamner les attentats du 11 septembre 2001. Dans ses deux articles, « Par-delà le bien et le mal » (Libération du 19 septembre 2001) et « Le virus théocratique » (Le Figaro du 3 octobre 2001) il désigne clairement la cible, Oussama Ben Laden, et justifie la traque des talibans en Afghanistan. Remarquons ici que l’ensemble de l’opposition tunisienne s’oppose à la guerre anti-terroriste que se livre le monde entier contre la menace d’Al-Qaïda. Les voix des principales figures de l’opposition tunisiennes délégitime la traque des Ben Laden et ne s’inquiètent point de l’expansion du fondamentalisme islamique.

Mezri Haddad est aussi l’un des premiers intellectuels tunisiens qui s’est persuadé du jeu macabre de l’opposition tunisienne qu'il soupçonne de compromission et de sympathie avec les islamistes. Dans son article « voile islamique : la loi au-dessus de la foi » (Le Figaro du 14 octobre 2003), il défend le principe de l'interdiction du port du voile dans les établissements scolaires et affirme que ce problème ne relève pas seulement des libertés individuelles mais touche à la stratégie intégriste faisant du voile un symbole de prosélytisme idéologique. Remarquons ici encore, une fois de plus, l’opposition tunisienne s’est faite le défenseur du voile islamique dans le pays. Pourtant les islamistes ont fait du voile islamique un symbole politique et ils s´en servent pour s’affirmer dans l’espace public. Le voile reflète une volonté d´assujettissement des femmes et ne peut être le bienvenu dans un pays où celles-ci sont respectées comme la Tunisie. Mezri Haddad invité une fois la chaîne quatarite Aljazeera, en face de lui un barbus du Londonistan, il a dénoncé ce signe d’oppression.

Mezri Haddad est l’un des rares intellectuels tunisiens à s’opposer sans ambiguïté au fanatisme religieux importé dans la région du Maghreb par les Saoudiens. Dans son article « Le wahhabisme, négation de l'islam » (Libération du 21 février 2008), il s'attaque violemment au régime saoudien qu'il accuse d'avoir encouragé et financé les mouvements intégristes dans le monde arabe, et critique les monarques d'Arabie. Pour lui, le wahhabisme est une hérésie de l'islam (4). Il faut ici demander pourquoi les autres intellectuels tunisiens ne dénoncent-ils pas, par exemple, les centaines de têtes tranchées par le sabre, lapidation des femmes ou mains coupées en Arabie Saoudite ?

Mezri Haddad a toujours plaidé pour la sécularisation dans le monde arabe, sans laquelle la démocratie ne serait qu'une chimère. Dans l'article qu'il signe avec Antoine Sfeir, « Discours américain et méthode tunisienne » (Le Figaro du 28 mars 2005), il montre que la société laïque n’est pas une société athée. C’est une société au sein de laquelle les religions peuvent vivre côte a côte. Pour Haddad, le problème du monde musulman est son incapacité à comprendre la nécessité d’un puissant ingrédient laïque dans la société. Les cultures fondées sur la parole de Moïse, Jésus, Bouddha, Confucius, et même de Karl Marx, se sont avérées assez souples pour créer des espaces distincts pour les valeurs et les institutions laïques. Parmi les grandes religions, l’islam est la seule à trouver cette idée intolérable. Pour Haddad des changements drastiques s’imposent. Allez maintenant demander aux autres intellectuels tunisiens ce qu’ils pensent de la laïcité. Ils vous diront que l’islam est hostile à la laïcité et qu’elle est un produit d’importation étrangère.

Mezri Haddad est encore l’un des rares intellectuels musulmans qui ont pris la défense de la liberté d’expression dans l’Affaire Redeker (Le Figaro du 6 octobre 2006). Pour lui le droit inaliénable à la liberté d'expression doit être respecté. Dans l’affaire des Caricatures de Mahomet et le discours du pape il défend aussi le principe de liberté d’expression. Dans son article « Vrais et faux ennemis de l'islam » (Libération du 26 septembre 2006), il apporte un soutien au pape Benoît XVI, considère que les musulmans n'ont rien compris à sa conférence de Ratisbonne et accuse les intégristes de profiter de la moindre occasion pour galvaniser la haine à l'égard des chrétiens, des juifs et de l'Occident en général.
Dans son article « Islamisme et démocratie : lequel dissout l'autre ? » (Le Monde du 4 février 2006), Mezri Haddad voit même dans le succès électoral du Hamas une subversion de la démocratie et un sabotage du processus de paix israélo-palestinien. Avant d'instaurer la démocratie, il faut selon lui séculariser les pratiques, les normes et les mentalités arabes ; la démocratie sans la sécularité mène tout droit au totalitarisme théocratique.

Dans l'ensemble des articles qu'il a publié dans Le Monde des religions, Mezri Haddad critique l'intégrisme islamiste en voyant dans ce phénomène idéologique et politique une altération grave des valeurs spirituelles de l'islam. Selon lui, la solution sécuritaire n'est pas suffisante mais il faudrait une révolution culturelle et une réforme radicale de l'islam pour réconcilier les musulmans avec la modernité.

Mezri Haddad est aussi l’un des rares intellectuels musulmans qui s’est prononcé contre l’adhésion de la Turquie à l’Union Européenne. Dans son article « Le marchand de tapis et le stripteaseuse » (Libération du 31 décembre 2004), il se prononce contre l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne. Il dit préférer voir la Turquie à la tête d'un Commonwealth islamique plutôt que d'être le dernier wagon d'une Europe qui doit veiller à sa cohérence identitaire et à ses limites géographiques. Mezri Haddad n’est pas non plus un admirateur du gouvernement islamiste turc dirigé par Recep Tayyip Erdogan, au pouvoir depuis 2002. Un gouvernement radical qui a trahit toutes les valeurs laïques du fondateur de la Turquie moderne, Mustafa Kemal – Atatürk.

Mezri Haddad, qui a vécu longtemps et étudier en France, est l’un des rares intellectuels binationaux qui s’est intéressé au phénomène de l’incursion nauséabonde de l'islam militant en France. Sous prétexte de pro-palestinisme, certaines communautés arabo-musulmanes, africano-musulmanes, extrémistes de gauche comme de droite, sont devenues une cinquième colonne qui manque de loyalisme et ne cesse d'importer en France l'islam fondamentaliste des Frères musulmans. Dans ses articles « Un spectre hante l'hexagone : l'activisme islamiste » (Le Figaro du 28 juin 2003) et « L'intégrisme, une chance pour a laïcité ! » (Le Figaro du 20 février 2004), Haddad voit dans le processus électoral du Conseil français du culte musulman une erreur dans la mesure où ce processus conduirait les Frères musulmans à la tête de cet organe censé représenter l'ensemble des musulmans de France. Il a toujours alerté du fait que les islamistes ont pris le contrôle de la vie des musulmans d’Occident et ils cherchent une logique d'affrontement.

Enfin Mezri Haddad, a aussi des positions très honorables et respectueuses envers les millions de victimes de l’Holocauste. Dans son article « La Shoah, second péché originel ou l'humanisme en question » (Réalités du 15 octobre 2006), il s'attaque violemment à Mahmoud Ahmadinejad et dénonce l'antisémitisme chez les musulmans. Pour lui, le génocide est une tragédie humaine et universelle, un fait historique incontestable. Les musulmans devraient d'autant plus aisément reconnaître ce génocide qu'ils n'assument aucune responsabilité dans ce mal absolu qui a frappé les Juifs. Il affirme que le conflit israélo-palestinien ne doit en aucune façon justifier « l'abjection négationniste » et plaide pour la criminalisation de l'antisémitisme dans les pays arabes.

L’Holocauste occupe une place spéciale dans la conscience de cet intellectuel. Pour lui, minimiser la Shoah fait partie de l'arsenal de tous les antisémites afin de semer la confusion dans les esprits. La Shoah, qui était l’un des chapitres les plus sombres du XXe siècle, reste encore niée par l’essentiel de ses compatriotes et les élites arabes qui justifient encore la barbarie nazie.

La décision du Président tunisien de nommer Mezri Haddad, l’écrivain et philosophe tunisien, comme ambassadeur auprès de l’Unesco est message clair et symbolique que la Tunisie reste encore un pays ouvert et rayonnant. C’est une grande victoire pour tous les modérés dans ce pays, car seul Mezri Haddad en Tunisie pouvait incarner les valeurs morales et les idéaux de l’UNESCO (5).

(1) Mezri Haddad est aussi codirecteur du Daedalos Institute of Geopolitics de Chypre, un think tank basé à Nicosie et qui a été créé à l'initiative du ministère chypriote des affaires étrangères.

(2) Le « Jeudi noir » se réfère à des incidents violents ayant eu lieu en Tunisie, et plus spécifiquement à Tunis, à la fin janvier 1978. Ce soulèvement est l'un des deux plus importants de la Tunisie indépendante sous la présidence d'Habib Bourguiba avec les «émeutes du pain » en 1984.

(3) Ce journal fut fondé par Bourguiba en novembre 1932 et il est l'organe officiel du Néo-Destour.

(4) La secte talibane est précisément une excroissance du wahhabisme saoudien. L’Islam radical Wahhabite, Salafiste saoudien perçoit le monde en zones de confrontation, avec des régions consacrées au djihad, là où des minorités musulmanes luttent politiquement et sur le plan religieux contre d’autres forces. L’Arabie Saoudite a énormément contribué par exemple à faire du Lashkar-e-Taïba (lié aux attentats de Mumbaï) un mouvement radical.

(5) Ce poste, qui a été occupé par le regretté Hammadi Essid, ensuite par Monsieur Abdelbaki Hermassi de 1992 à 1996 est, depuis, fermé. Avec cette nomination la Tunisie entend donner à ses relations avec l’organisation onusienne une dimension supérieure.

PARMI LES ARTICLES DE MEZRI HADDAD :

Allah, que de crimes en ton nom!
(Le Monde du 9 mars 2001)

L'Islam, otage des Talibans
(Libération du 21 mars 2001)

Le virus théocratique
(Le Figaro, mercredi 3 octobre 2001)

Voir surtout son excellent article
« La vampirisation de l’islam»
publié dans le journal français Le Monde

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Tue, 15 Dec 2009 19:04:00 +0000

TRAQUEMONDIALECONTRE
LESRESPONSABLES
POLITIQUESISRAELIENS
ISRAËLSEFÂCHE
Source : dépêche AFP diffusée
le 15 décembre

Mandat d'arrêt contre Tzipi Livni
à Londres:
Israël hausse le ton et menace

JERUSALEM

Israël a averti mardi que la Grande-Bretagne ne pourrait pas jouer de "rôle actif dans le processus de paix" au Proche-Orient si Londres ne prend pas des mesures pour empêcher des hauts responsables israéliens d'être poursuivis par la justice britannique.

Cette mise en garde a été lancée par le ministère israélien des Affaires étrangères à la suite de l'annulation d'une visite à Londres de l'ex-ministre des Affaires étrangères Tzipi Livni, menacée de poursuites.

Mme Livni, actuelle chef de l'opposition, a pris cette décision après avoir été informée qu'elle était sous le coup d'un mandat d'arrêt émis par un tribunal britannique après une plainte pour son rôle durant une opération militaire israélienne dans la bande de Gaza il y a un an.

"Israël rejette la procédure judiciaire cynique engagée par un tribunal britannique contre Tzipi Livni à l'iniative d'éléments extrémistes", a souligné le ministère dans un communiqué.

"Israël appelle le gouvernement de Londres à respecter une fois pour toute son engagement à agir contre l'exploitation du système judiciaire britannique par des éléments anti-israéliens", a-t-il ajouté.

"L'absence de geste ferme et immédiat pour mettre un terme à cet état de fait porterait atteinte aux relations entre les deux pays", a menacé le ministère.

"Si les dirigeants israéliens ne peuvent pas visiter la Grande-Bretagne normalement, cela constituera un obstacle réel à la volonté de Londres de jouer un rôle actif dans le processus de paix au Proche-Orient", a-t-il encore averti.

Mardi, l'ambassadeur de Grande-Bretagne en Israël, Tom Phillips, a été convoqué au ministère des Affaires étrangères à Jérusalem pour se voir signifier une protestation du gouvernement israélien.

La plainte déposée à l'encontre de Mme Livni porte sur ses fonctions de chef de la diplomatie israélienne durant l'opération menée par Tsahal l'hiver dernier à Gaza.

Cette offensive, qui avait comme objectif déclaré de neutraliser les tirs de roquettes palestiniennes contre Israël, a fait 1.400 morts palestiniens. 13 Israéliens avaient été tués.

Mme Livni a répondu mardi qu'elle assumait la "responsabilité des décisions prises lors de cette opération qui a atteint ses objectifs qui étaient de protéger la population du sud d'Israël et de restaurer le pouvoir de dissuasion" de l'Etat hébreu.

Ce n'est pas la première fois que des hauts responsables israéliens sont menacés de poursuites judiciaires en Grande-Bretagne à la suite de plaintes d'organisations pro-palestiniennes.

En octobre, le vice-Premier ministre israélien Moshe Yaalon avait dû renoncer à aller à Londres de crainte de poursuites pour "crime de guerre" lorsqu'il était chef-d'état major de l'armée entre 2002 et 2005.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Tue, 15 Dec 2009 09:56:00 +0000

TRAQUEMONDIALE
DESRESPONSABLES
POLITIQUESISRAELIENS
Source : la newsletter de Guysen
International News diffusée le 15 décembre

Tzipi Livni annule son voyage
en Angleterre

Alors qu’un mandat d’arrêt été émis par la justice britannique à l’encontre de l’ex-ministre des Affaires étrangères israélienne Tzipi Livni, cette dernière aurait été contrainte d'annuler un déplacement en Grande-Bretagne.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Tue, 15 Dec 2009 09:53:00 +0000

ELALINTERDITDEVOL
PARLEGOUVERNEMENT
SUDAFRICAIN
Source : la newsletter de Guysen
International News diffusée le 15 décembre

ELAL sur le point d’annuler le vol
Israël-Afrique du Sud

Lundi, la compagnie aérienne israélienne a expliqué que l'itinéraire du vol entre Israël et l'Afrique du Sud est sur le point d'être annulé. En effet, le gouvernement sud-africain a vivement critiqué ELAL pour ses examens de sécurité très strictes, telle que documentée dans une émission de télévision sud-africaine filmée en caméra cachée. À la suite de la diffusion? le gouvernement sud-africain a lancé une demande à Israël de modifier ses procédures de sécurité dans le pays. ELA L a de suite rejetée la demande « car ces procédures sont parties intégrantes des règlements de vol de la compagnie ».

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Tue, 15 Dec 2009 09:21:00 +0000

LATRAQUEMONDIALE
DESRESPONSABLES
POLITIQUESISRAELIENS
Source : lemonde.fr en ligne
le 15 décembre

Israël dénonce le mandat d'arrêt
contre Tzipi Livni à Londres

L'ambassadeur d'Israël en Grande-Bretagne a critiqué mardi la décision d'un tribunal britannique d'émettre un mandat d'arrêt contre l'ancienne ministre israélienne des Affaires étrangères Tzipi Livni, qui souhaitait se rendre à Londres.

"La situation actuelle est devenue intolérable, il est temps que cela change", a déclaré l'ambassadeur israélien Ron Prosor à la radio de l'armée.

"Je suis convaincu que le gouvernement britannique comprendra qu'il est temps d'agir et qu'il ne se contentera pas seulement de déclarations", a ajouté le diplomate.

Des hauts responsables israéliens ont déjà été menacés de poursuites judiciaires en Grande-Bretagne à la suite de plaintes d'organisations pro-palestiniennes.

Le bureau de Mme Livni, qui est également chef du Kadima (centriste), le principal parti d'opposition, a pour sa part indiqué qu'elle avait annulé une visite à Londres prévue à la fin de la semaine "pour des raisons de calendrier".

Mais selon les médias israéliens, Mme Livni a pris cette décision après avoir été informée qu'un tribunal britannique avait émis un mandat d'arrêt à son encontre en raison de ses fonctions durant l'opération ¨Plomb durci" menée par l'armée israélienne il y a un an dans la bande de Gaza.

Cette offensive, qui avait comme objectif déclaré de neutraliser les tirs de roquettes palestiniennes contre Israël, a fait 1.400 morts palestiniens, dont des femmes et des enfants.

Mme Livni, qui était chef de la diplomatie à l'époque, a souligné mardi qu'elle assumait la "responsabilité des décisions prises lors de cette opération qui a atteint ses objectifs qui étaient de protéger la population du sud d'Israël et de restaurer le pouvoir de dissuasion" de l'Etat hébreu.

Le Foreign Office a indiqué lundi que la Grande-Bretagne examinait de façon urgente les implications d'un mandat d'arrêt émis contre Tzipi Livni.

"La Grande-Bretagne est déterminée à faire tout ce qu'elle peut pour promouvoir la paix au Proche-Orient et être un partenaire stratégique d'Israël", a souligné une porte-parole du Foreign Office.

"Pour ce faire, les leaders israéliens doivent être capables de venir au Royaume-Uni pour des pourparlers avec le gouvernement britannique. Nous examinons de façon urgente les implications de cette affaire", a-t-elle ajouté.

En octobre, le vice-Premier ministre israélien Moshé Yaalon, visé par des poursuites pour "crime de guerre" lorsqu'il était chef-d'état major de l'armée entre 2002 et 2005, avait également dû renoncer à se rendre à Londres.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 22:18:00 +0000

UNCENTRESOCIO
CULTURELPOURJUIFS
ETARABESAHAÏFAMISE
A LHONNEUR PAR
UNQUOTIDIEN SENEGALAIS
Source : le site du quotidien LE SOLEIL
de Dakar en ligne le 14 décembre

PROCHE-ORIENT

A Haïfa, Juifs et Arabes apprennent
à vivre ensemble

La ville de Haïfa est construite entre mer et montagne. Ce grand port méditerranéen est l’une des quatre plus grandes villes israéliennes. La large autoroute d’une centaine de kilomètres et à trois voies, qui la relie à la capitale Tel-Aviv, est parcourue par notre chauffeur en une heure.

Tel Aviv, (Israël) - Haïfa, vieille cité cosmopolite, est très animée en cette journée de mardi. Nous y avons rendez-vous avec les responsables de Beit Hagefen, un centre arabo-juif. La structure a été créée en 1963. Son objectif : rassembler les communautés juives et arabes de la ville afin de mieux les sensibiliser à la coexistence pacifique, au bon voisinage et à la tolérance.

À Haïfa, il n’y a pas que des juifs et des musulmans. On y trouve aussi des druzes, des chrétiens et des membres de la religion bahaïe. Ces derniers y ont d’ailleurs érigé un immense temple qui surplombe la ville, avec des jardins bien entretenus et une haie de lumières qui part du sommet de la montagne jusqu’à la route située en contrebas.

La ville compte aujourd’hui près de 270 mille habitants dont 30 mille arabes.

La communauté arabe est composée de plus de 25 % de musulmans et de près de 75 % de chrétiens. C’est peut-être ce cosmopolitisme qui a encouragé la création du Centre arabo-juif Beit Hagefen. La structure est gérée par une organisation à but non lucratif soutenue par la municipalité de Haïfa, le ministère israélien de l’Education, de la Culture et des Sports, ainsi que par diverses associations. Ses bureaux, en plein cœur de la ville, sont répartis dans trois bâtiments situés dans les quartiers Wadi Nisnas, Colonie allemande et Abbas. Le comité de direction du centre est composé de quatorze membres dont sept Juifs et sept Arabes, pour respecter une certaine... parité communautaire.

Nous sommes accueillis par le directeur de la structure, Abed Abadi, la soixantaine, un arabe musulman né à Haïfa d’une vieille famille de la ville qui y est établie depuis de nombreuses générations. Son école primaire se trouvait à l’actuel emplacement du centre. L’un de ses grands parents a d’ailleurs été maire de la ville. Il nous en parle avec fierté. Cet homme sympathique et disponible répond à nos questions tout en nous faisant visiter le quartier de Wadi Nisnas, dans le vieux Haïfa fait d’anciens bâtiments restaurés dont certains pans de murs ont été joliment décorés par des artistes de la ville. Lui-même est artiste et l’une de ses œuvres trône sur une façade, au détour d’une ruelle de Haïfa. Les fresques, sculptures et peintures qui ornent le quartier sont réalisées chaque année par des artistes arabes et juifs à l’occasion de la « Fête des fêtes », un festival multiculturel et pluridisciplinaire créé en 1993 et dont le symbolisme fait référence à trois fêtes religieuses : le Hakunah juif, le Noël chrétien et la fin du Ramadan musulman. Durant cet événement, diverses manifestations culturelles sont organisées dans la cité : concerts, marche de la coexistence, foire d’antiquités, expositions dans des galeries, musiques liturgiques dans les églises, récitals de poèmes, etc. Des milliers de personnes, venues de tous les coins d’Israël, y participent.

Le centre Beit Hagefen s’implique également dans d’autres manifestations culturelles comme le Mois culturel arabe, créé en 1979 et qui se déroule chaque année entre mai et juin. Cet événement se déroule simultanément dans une quarantaine de villages arabes, à travers tout le territoire israélien. On peut ainsi y assister à une Foire internationale du livre arabe, une fête des arts et du folklore, des visites culturelles guidées, des représentations théâtrales, des spectacles musicaux et des expositions d’œuvres d’art.

Le directeur du centre arabo-juif Beit Hafen, Abed Abadi, qui est également le conservateur du festival la « Fête des fêtes », nous explique que le premier maire de Haïfa, en 1975, a eu cette vision multiculturelle qui consistait à favoriser la cohabitation entre des peuples de provenance et de religions différents, mais qui ont décidé de vivre ensemble malgré les difficultés et les heurts pouvant survenir.

Dans un pays comme Israël caractérisé par ses relations tendues, violentes et dramatiques avec la Palestine, le visiteur qui y débarque pour la première fois est surpris d’apprendre qu’arabes et juifs œuvrent ensemble dans des activités culturelles afin de gommer les différences et donner une chance à la paix. Même si cela ne va pas faire tomber les barrières séculaires et effacer les haines et les rancœurs d’un seul coup de baguette magique, l’espoir est permis de voir un jour Israéliens et Palestiniens oublier ce conflit qui ensanglante la région et plonge tout le Moyen-Orient dans la tourmente.

En tout cas, le directeur du centre arabo-juif, Abed Abadi et son collègue Kasem Shaaban, un autre arabe musulman qui dirige le Théâtre Beit Hagefen, sont convaincus que les activités culturelles peuvent contribuer à apaiser les tensions communautaires et, par conséquent, favoriser la paix dans cette partie du monde en proie aux démons de la division depuis de si longues décennies.

De notre envoyé spécial Modou Mamoune FAYE

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 18:10:00 +0000

LEGRANDRABBINDISRAËL
VIENTAPPORTER
SONSOUTIENAUXFIDELES
DELAMOSQUEEINCENDIEES
PARDESCOLONSJUIFS
Source : le site de 24h via l'AFP en ligne
le 14 décembre à 18h 33
sur Diasporablog à 19h 16

Le Grand rabbin d'Israël évoque
la Shoah
devant une mosquée incendiée

YASSUF (Cisjordanie),

Le Grand rabbin ashkénaze d'Israël, Yona Metzger, a évoqué la Shoah lundi à l'entrée d'une mosquée du village palestinien de Yassuf, en Cisjordanie occupée, où des colons extrémistes juifs sont soupçonnés de s'être livrés à des actes de vandalisme.

"Il y a 70 ans, la Shoah, le plus grand traumatisme de notre histoire, a commencé avec l'incendie de synagogues durant la Nuit de Cristal", en 1938 en Allemagne, un pogrom qui préluda au génocide des juifs par les nazis, a déclaré M. Metzger.

Le Grand rabbin était venu exprimer sa solidarité avec les habitants de Yassuf, près de Naplouse, où la principale mosquée a été le théâtre d'actes de vandalisme.

Des colons juifs sont soupçonnés d'avoir mis le feu dans la nuit de jeudi à vendredi à des livres de prière, dont des Corans, ainsi qu'à un tapis. Les agresseurs ont en outre peint sur le sol un graffiti antipalestinien en hébreu: "Soyez prêts à payer le prix".

"J'espère que ma visite ici va contribuer à apaiser les esprits", a déclaré le Grand rabbin.

Il était protégé par des policiers de l'Autorité palestinienne tandis que plusieurs dizaines de manifestants palestiniens défilaient en scandant "Pas de paix s'il y a des colonies", selon un photographe de l'AFP.

Par la suite, toutefois, le Grand rabbin interrogé par la radio militaire, a émis des doutes sur la culpabilité de colons extrémistes pour ces actes de vandalisme.

"Les responsables de l'armée m'ont expliqué que les travaux de réfection du bâtiment ont été effectués très rapidement ce qui empêche de mener une enquête", a affirmé le Grand rabbin. "Je ne suis pas certain que des éléments présentés comme extrémistes soient à l'origine de ce qui s'est passé", a-t-il ajouté.

Quelques incidents ont opposé des manifestants palestiniens à l'armée israélienne durant la visite du Grand rabbin.

"Une centaine de Palestiniens ont manifesté lundi à Yassuf en lançant des pierres contre des soldats israéliens patrouillant sur place, et ces derniers les ont dispersés", a indiqué une porte-parole militaire, interrogée par l'AFP.

Les heurts n'ont fait ni blessé ni dommages, a précisé la porte-parole.

Dimanche, un groupe de rabbins, se réclamant d'un courant modéré du sionisme religieux, s'était déjà rendu à Yassuf pour exprimer sa solidarité avec les villageois et protester contre les actes de vandalisme imputés aux colons.

La dégradation de la mosquée de Yassuf a été condamnée par les dirigeants palestiniens et israéliens.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 16:32:00 +0000

ISRAËL
ENTRELOICIVIL
ETLOIDELATHORAH
Source : le site de Courrier Internationale
en ligne le 14 décembre

Un zeste de Torah dans le droit civil

La proposition du ministre de la Justice israélien d’appliquer la loi judaïque dans le pays a choqué de nombreux laïcs, qui y voient une vraie menace contre la démocratie.

Rubik Rosenthal
Maariv

Les déclarations publiques du ministre de la Justice, Yaakov Neeman, ont déclenché une belle tempête. Et à juste titre. Il ne s’agissait pas d’une vague suggestion mais de propos très explicites. Neeman n’a pas dit : “Il y a dans le droit de la Torah des choses dont on peut s’inspirer.” Il n’a pas non plus dit : “Dans les questions de droit civil, la halakha [Loi judaïque] a parfois des avantages.” Non, il a tout simplement déclaré : “Pas à pas, nous restituerons les lois de la Torah aux citoyens d’Israël et nous ferons de la halakha la loi contraignante de l’Etat.”

C’est en tant que ministre de la Justice que Yaakov Neeman a tenu ces propos et, même s’il se rétracte, ceux-ci resteront une tache indélébile sur une carrière de plusieurs décennies durant lesquelles il était presque parvenu à se faire apprécier de tous. Pourquoi l’idée caressée par Neeman nous inquiète-t-elle à ce point ? Et que dire du contre-feu allumé par ses défenseurs lorsqu’ils demandent : “Qu’est-ce que le droit britannique [qui a inspiré les rédacteurs du Code civil israélien au lendemain de l’Indépendance], par rapport au droit de la Torah ?” Des réponses, il y en a beaucoup, mais la plus directe est fondée sur l’attitude de la Torah envers les femmes et les goys [non-juifs], une attitude incompatible avec les valeurs de tout Etat moderne.

Soulignons donc le bilan de soixante ans de droit rabbinique dans l’un des domaines centraux de la vie en société : le droit matrimonial. La loi israélienne permet aux juges rabbiniques d’intervenir dans la vie de la population juive selon les préceptes de la Torah et d’interdire par conséquent tout mariage non religieux. Le droit de la Torah, en vertu duquel statuent encore et toujours les juges rabbiniques, est un échec complet pour la société israélienne. Si le droit de la Torah est incapable de répondre aux besoins des couples qui, au gré des circonstances, se sont constitués sans passer par une cérémonie religieuse, c’est tout simplement parce que la religion juive [orthodoxe] n’envisage pas une telle possibilité.

Le droit de la Torah est impuissant face aux mariages mixtes et interreligieux, et ne parlons même pas des mariages entre Juifs et Arabes. Il est tout aussi impuissant face à la large gamme d’options conjugales induites par la réalité moderne. Tout ce que ce droit de la Torah est capable de produire, ce sont des solutions comme le statut des femmes agounot* ou la cérémonie primitive de la halitza** [voir CI n° 986, du 24 septembre 2009]. La conséquence, c’est qu’il y a en Israël deux droits matrimoniaux distincts : le droit rabbinique, qui s’impose exclusivement et totalement à quiconque s’est marié religieusement, et le droit civil qui régit tant bien que mal la zone grise mais en extension constante de couples qui contractent des mariages strictement civils aux quatre coins du globe hors d’Israël.

Certes, il y a beaucoup de bonnes choses à tirer du judaïsme et de toute la sagesse accumulée au fil des siècles. S’opposer au droit de la Torah ou à ce que certains appellent un “Etat de la halakha”, ce n’est pas s’opposer point par point au droit rabbinique, mais simplement se poser la question de la source de l’autorité. L’idée professée par Neeman de restaurer pas à pas le droit de la Torah est la pire possible, car elle signifie ni plus ni moins confier à la vision du monde religieuse et à ses clercs, les rabbins, un pouvoir illimité dans tous les domaines de la vie israélienne.

Les juges d’Israël, de Dorit Beinisch [présidente de la Cour suprême] au dernier des juges de paix, opèrent en tant que pouvoir judiciaire indépendant. Ce pouvoir tire son autorité des lois de l’Etat d’Israël, des lois votées en toute indépendance par les représentants des citoyens israéliens, des lois que les juges adoptent selon leur conscience et leur éthique professionnelle.

Beaucoup de juges sont des croyants. Mais ce ne sont ni la vision du monde ni la foi de ces juges qui sont la source de leur autorité. L’édification d’un Etat de la halakha et la restauration du droit de la Torah comme base de l’architecture légale israélienne ne peuvent que saper l’autorité du pouvoir judiciaire et démanteler l’ensemble de l’appareil judiciaire, condition nécessaire de la démocratie israélienne. Au sein de l’opinion religieuse, beaucoup applaudiront sans doute l’idée exprimée par le ministre de la Justice Neeman. C’est pourquoi Neeman doit revenir sur ses paroles. Le plus tôt sera le mieux.

* Selon la halakha, c’est l’homme qui doit remettre à sa femme l’acte de divorce. S’il refuse ou disparaît sans laisser de traces, sa femme ne peut refaire sa vie, car elle est agouna, “ancrée”.

** La halitza (“désistement”) est une cérémonie par laquelle, en versant une dot et en crachant sur la chaussure de son beau-frère, une veuve échappe à l’obligation de se marier avec son beau-frère.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 11:55:00 +0000

POLEMIQUESENISRAËL
AUTOURDUNEYESHIVA
SUSPENDUEPAR
LEGOUVERNEMENT
Source : lacroix.com via l'AFP en ligne
le 14 décembre

Polémique après la suspension
d'une école talmudique nationaliste

Une nouvelle controverse a éclaté lundi en Israël après la décision du ministre de la Défense, Ehud Barak, de suspendre une école talmudique nationaliste dont le rabbin a défendu le droit des soldats à désobéir au nom de leurs convictions religieuses.

"Je refuse la tyrannie du ministre de la Défense qui veut empêcher les rabbins de s'exprimer", écrit le rabbin Eliezer Melamed, le directeur de la yéshiva (école talmudique) concernée, dans une lettre rendue publique lundi.

La veille, M. Barak avait décidé de rayer l'école talmudique "Har Braha" du programme de service militaire adapté pour les étudiants en religion.

Cette décision, qui faisait la Une des médias israéliens lundi, intervient à la suite d'une série d'incidents au cours desquels des soldats ont publiquement affirmé qu'ils refuseraient de participer à d'éventuelles opérations d'évacuation des colonies juives en Cisjordanie occupée.

Les soldats en question effectuent leur service dans le cadre du programme "Yechivot Hesder" (Arrangement avec les Yéshivas) qui leur permet d'assumer leurs obligations militaires tout en poursuivant leurs études en religion. Il existe une soixantaine d'écoles de ce genre en Israël.

Le rabbin Dov Lior, qui dirige l'Union des rabbins de Yesha, un groupe réunissant les rabbins les plus radicaux de Cisjordanie, a de son côté publié une lettre affirmant "son soutien au rabbin Melamed pour sa détermination à défendre les valeurs de la Torah".

Cette affaire, qui secoue l'armée israélienne, a ouvert un débat de société sur l'influence des religieux au sein des forces armées.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 10:40:00 +0000

LASORBONNE
OCCUPEE
Source : le site agoravox en ligne
le 14 décembre

Racistes islamistes à la Sorbonne

Samedi après midi, les amphis sont vides. Les étudiants se remettent lentement d’une semaine de travail assidu. Les uns sont rentrés chez Maman pour laver leur linge, d’autres repartent vers la galère, à la recherche d’un logement pour la nuit.

C’est le moment idéal qu’ont choisi certains pour occuper une salle de cours afin de faire la promotion en simultané du Hezbollah et de la haine d’Israël.

La salle était réservée à l’avance. Les participants avaient bien noté sur leurs agendas ce petit rendez-vous mesquin et trouble.

Les orateurs étaient chauffés à blanc. Parmi eux, Richard Labéviaire, ineffable journaliste obsédé par l’occupation sioniste et qui ne manque pas une occasion de fustiger Israël.

Les autres invités brillaient par l’unanimité de leurs opinions. A la Sorbonne, on aime la contestation, l’échange des idées et des concepts et surtout la remise en question.

Walid Charara, un supposé politologue libanais, Alima Boumédiène-Thiéry, la fameuse sénatrice des Verts et surtout une "sommité" belge connue surtout de son voisinage, Nadine Rosa-Rosso qui se présente comme enseignante et auteur (elle a écrit un article pour une revue). Elle a enfin fait parler d’elle en organisant en 2008 un « Appel pour le retrait du Hamas de la liste européenne des organisations terroristes ».

Cette ancienne secrétaire générale d’un parti marxiste-léniniste, le PTB-PVDA, dont elle a été exclue, ne recule devant rien pour retrouver un podium.

Etait également annoncé Ali Fayad, membre du bureau politique du Hezbollah. Grand admirateur d’Ahmadinejad, il dit qu’ils sont des « alliés de l’Iran. L’Iran est dans une position de leadership dans la confrontation avec le colonialisme mondial et les tentatives de domination ».

Il décrit le Hezbollah comme « un mouvement de libération et de résistance nationale avec une dimension humaniste d’abord et nationaliste et islamique ensuite. Nous faisons partie de cette grande "ouma islamique" et on ressent les douleurs de ce monde islamique opprimé ».

L’égérie des Indigènes de la République, Houria Bouteldja, n’avait pas prévu d’intervention sur un plateau télé ce soir là. Aussi a-t-elle accepté avec empressement de se joindre à la petite troupe de copains, pour certains amis intimes.

Pour l’UEJF, pour le Mouvement pour la Paix et contre le terrorisme, il était intolérable qu’une Université accueille des membres ou soutiens d’organisations terroristes tels que le Hamas et le Hezbollah, qui prônent et mettent en œuvre l’assassinat de civils.

Université aveugle

En vain ont-ils tenté de sensibiliser le Président de cette Université, Jean-Paul Colliard, mais celui-ci était absent. Un séminaire à l’étranger, probablement.

C’est sa directrice de cabinet, Catherine Germain, qui a autorisé la tenue de ce « colloque ». Après les lynchages perpétrés à l’encontre des opposants à cette réunion, il dira regretter d’avoir laissé faire sans, dit-elle, « réaliser la portée de l’événement et la nature des intervenants ».

Catherine Germain n’avait pas de collaborateur dans son cabinet pour pianoter 5 secondes sur Internet. Les réseaux informatiques de l’Université n’ont peut-être pas un débit suffisant. On ne dira jamais assez les méfaits des baisses de crédits.

Les militants antifascites et des membres de l’UEJF ont vainement tenté d’apporter la contradiction. Ils ont été insultés et expulsés.

L’expulsion de ce haut lieu de la connaissance et de l’érudition française ne s’est pas effectuée sans coups, agressions physiques par le service d’ordre du MIR (Mouvement des Indigènes de la République).

Certains, délaissant pour une fois Nike et blousons coûteux, sont pour l’occasion habillés de Tee-shirts célébrant Al Qods. Ils étaient ainsi plus à l’aise pour agresser garçons et filles qui tentaient vainement d’exprimer leur désaccord avec les intervenants.

Pas un vigile de l’université, pas un policier n’est intervenu pour la bonne et simple raison que leur présence n’avait pas été prévue.

Quelle étourderie de la part des dirigeants universitaires ! Et, surtout quelle suffisance !

L’Université est-elle celle ou l’on peut voir désormais des inscriptions telles que « A mort les Juifs » comme à Saint Denis ?

Il suffit de se rendre à la Sorbonne escalier G, 2ème étage sur les portes intérieures de deux toilettes (lieu par excellence de la déjection), pour y trouver : « Gaza le vrai génocide », « Dieudonné reviens », « Rothschild et Rockefeller ont soutenu les nazis et Israël ».

Mais de cela, Madame la directrice de cabinet n’est pas informée. Elle ne sait pas que l’importation du conflit du Proche Orient en France a provoqué l’explosion d’un antisémitisme virulent.

La Sorbonne a failli à son esprit d’ouverture. A compter de ce jour, elle ne sera plus le lieu de l’échange, du débat, de l’érudition.

Elle est devenue le lieu de la propagande la plus éhontée en accueillant le député d’un mouvement islamiste prônant la haine du juif, l’abaissement de la femme, le combat contre la démocratie.

Que réclamer ?

Des sanctions administratives ? La mise à pied des responsables ?

La balle est maintenant dans le camp des politiques. Mais nous sommes à 3 mois des élections Régionales.

Et il se trouve que la personne chargée de l’Enseignement supérieur au gouvernement est également candidate contre Jean-Paul Huchon en Île-de-France.

Oh la la, quel ennui ! Cela ne pouvait pas tomber plus mal.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Mon, 14 Dec 2009 07:53:00 +0000

HANNOUKA
NOËLPAINSBENIS
POURLECOMMERCE
ENISRAËL
Source : israelvalley.com en ligne
le 14 décembre

Les traditions religieuses sont doublées d'une fête commerciale: les activités du spectacle, restauration, hôtellerie, festivals, etc., vont profiter des fêtes juives et chrétiennes.

Par Jacques Bendelac
à Jérusalem

La période de la fête juive de Hannouca coïncide avec le Noël chrétien et la fin du Ramadan musulman. Ce mois de décembre est donc une grande fête de la consommation pour toutes les confessions confondues. Le potentiel économique de cette semaine de Hannouca est une aubaine pour l’industrie du divertissement et du loisir en Israël. Les enfants en vacances sont de parfaits consommateurs pour toute une série d’activités: spectacles, restauration, hôtellerie, cinéma, festivals, commerce, etc.

L’industrie florissante du spectacle

Depuis quelques années, les spectacles dédiés à Hanouca sont une des distractions préférées des petits Israéliens. On estime que plus de 700.000 enfants vont assister cette année à l’un des spectacles spécialement conçu pour Hannouca. Les producteurs israéliens n’ont pas hésité à investir un total de 80 millions de shekels (15 millions d’euros) dans des superproductions musicales ou théâtrales comme : Festigal, Zorro, Peter Pan, Festival Kung-fu, Le Petit Prince, Festival de Chansons, Ali Baba, etc.

Au total, ce ne sont pas moins de 250 représentations différentes qui auront lieu durant cette semaine de Hannouca et dans les jours qui suivent. Les comédies musicales génèrent aussi des profits par la vente de produits annexes comme DVD, droits de télévision, sponsors, etc. Autrement dit, les activités du spectacle et de la variété ont encore un bel avenir devant elles.

Néanmoins, la multiplication des spectacles a aussi un impact sur leur qualité: depuis longtemps, la rentabilité a remplacé tout autre critère culturel. En revanche, certains théâtres refusent de céder à la tentation de la rentabilité. Le théâtre de Haïfa, par exemple, a choisi la semaine de Hannouca pour remonter une pièce de son répertoire sur le thème de Peter Pan. Sa directrice, Orna Porat, explique ce choix: « il ne s’agit pas d’une production commerciale qui doit être rentabiliser en une semaine, mais d’une pièce du répertoire théâtral qui offre une culture de qualité aux petits Israéliens ».

Hannoukia ou sapin de Noël ?

La semaine de la fête juive de Hanouca coïncide avec l’approche des fêtes de Noël et du nouvel An que vont fêter les 160.000 Chrétiens d’Israël. Cette succession de fêtes se ressent parfaitement dans les magasins et centres commerciaux d’Israël: pour toutes les religions, la période des fêtes est propice à la consommation. Comme dans les autres pays occidentaux, les devantures s’illuminent et les vitrines se parent de guirlandes. Dans les villages et régions à majorité chrétienne, Noël et le Nouvel An sont les thèmes centraux des campagnes de marketing des commerçants. Dans le reste du pays, les magasins israéliens s’illuminent sur le thème juif de Hanouka: chandelier (Hanoukia), jouets, confiseries, etc.

Dans la restauration, la célébration des fêtes donne lieu à une polémique sur l’usage des symboles religieux. Dans certaines villes israéliennes, le Grand Rabbinat s’assure que les cafés et restaurants, qui ont le certificat de cacherout, soient dénués de toute décoration à consonance chrétienne. Dans le cas contraire, le certificat de cacherout est immédiatement retiré.

Dans les autres secteurs où la cacherout n’est pas exigée, les symboles juifs et chrétiens se côtoient. Cette année, la chaîne Zara de magasins de vêtements a pris délibérément le risque de choquer la clientèle juive: elle a planté un sapin de Noël dans 4 des 19 boutiques que compte la chaîne espagnole en Israël. La réaction des passants juifs ne s’est pas faite attendre: le service clientèle de la chaîne a été pris d’assaut par les appels téléphoniques de clients en colère. Les responsables de la franchise israélienne de Zara se défendent de vouloir blesser la clientèle juive: « nous avons des clients juifs, chrétiens et musulmans, et beaucoup de touristes fréquentent nos boutiques » affirme-t-on chez Zara. D’ailleurs, « notre contrat de franchise nous oblige à suivre les instructions du réseau international » se justifie la chaîne.

Franchise internationale ou pas, beaucoup de fidèles clients de Zara estiment que la chaîne aurait pu faire preuve d’un peu plus de sensibilité envers sa clientèle israélienne de toute confession: quitte à présenter, sur une même vitrine, un sapin de Nobel et un chandelier de Hanouca.

Jacques Bendelac (Jérusalem)

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Sun, 13 Dec 2009 21:15:00 +0000

DIASPORABLOG
YETAIT

PAS DE COMMUNAUTARISME
A DIT, CE SOIR, BRICE HORTEFEUX
Ministre de l'Intérieur,
de l'Outre-Mer,
des Collectivités territoriales
Chargé des Cultes

S'il fallait retenir un moment fort dans cette journée de débats voulue et organisée par l'UPJF (l'Union des Patrons Juifs de France), en partenariat avec Radio J, autour de la collusion manifeste qui existe souvent entre anti-sionisme et antisémitisme, ce sont sans conteste les propos du Ministre de l'Intérieur, qui est aussi celui chargé des Cultes, Brice Hortefeux. Venu certes pour rassurer la communauté juive sur le volet sécuritaire, il n'en a pas moins rappelé ce que devrait être, selon lui, le vivre ensemble : "Je suis attaché aux communautés", mais, ajoutant aussitôt, "la communauté, oui! Pas le communautarisme!".

"Je crois en une France ouverte et tolérante" a dit le Ministre en préambule. Plus loin, "Une république garantie d'une laïcité ouverte, c'est la possibilité de choisir sa pratique religieuse".

Après avoir présenté, un bilan chiffré de la situation en France de l'antisémitisme en net augmentation, le Ministre a toutefois noté pour le dernier trimestre 2009, une légère baisse des actes et menaces antisémites. Pour le Ministre de l'Intérieur, il ne fait aucun doute que "l'antisémitisme est un poison pour la république".

Brice Hortefeux en a profiter pour annoncer la nomination prochaine d'un préfet délégué à la lutte contre le racisme et l'antisémitisme.

C'est au bout de ses déclarations qu'il a exhorté la communauté juive à ne pas se replier sur elle-même, et lui a suggéré de mieux faire "connaître ce qu'elle est, son histoire, sa culture".

A aucun moment, le Ministre de l'Intérieur ne s'est prononcé sur le thème de cette journée : "LES RUSES DE L'ANTISEMITISME : L'ANTI-SIONISME". D'autres intervenants ne se sont pas privés de le faire à sa place tout au long de l'après-midi.

Une manière d'inviter la communauté juive de France a passé à un nouveau châpitre dans son rapport à la société française. En musique de fond, le débat sur l'identité française que la communauté juive ne devrait pas continuer à esquiver, comme elle le fait, en ce moment. Même après les interventions fort remarquées, ces derniers jours, de Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France et de Richard Prasquier, Président du Conseil Représentatif des Institutions juives de France.

Bernard Koch

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Sun, 13 Dec 2009 20:34:00 +0000

UNEPREMIERE
LEGOUVERNEMENT
ISRAELIENDECIDEDE
SUSPENDREUNEYESHIVA
(ECOLETAMUDIQUE)
Source : lacroix.com via l'AFP
en ligne le 13 décembre

JERUSALEM,

Israël suspend une école talmudique
du service militaire adapté (officiel)

Une école talmudique n'ayant pas condamné les manifestations de conscrits contre une éventuelle évacuation des colons de Cisjordanie a été rayée du programme de service militaire adapté pour les religieux, a annoncé dimanche le ministère israélien de la Défense.

Cette décision visant l'école talmudique "Har Braha" intervient à la suite d'une série d'incidents au cours desquels des soldats ont publiquement affirmé qu'ils refuseraient de participer à d'éventuelles opérations d'évacuation des colonies juives en Cisjordanie occupée.

Les soldats en question effectuent leur service dans le cadre d'un système qui leur permet d'assumer leurs obligations militaires tout en poursuivant leurs études en religion.

"Le ministre de la Défense (Ehud) Barak juge que tout refus d'obéir (de la part des militaires) est un acte très sérieux et n'acceptera aucun manquement à ce qui est considéré comme une ligne rouge", a indiqué le ministère dans un communiqué.

M. Barak a pris cette décision après avoir constaté l'absence du directeur de "Har Braha", le rabbin Eliezer Melamed, à une réunion d'explications programmé dimanche avec le ministre.

Les rabbins des autres écoles talmudiques où des séminaristes effectuent leur service militaire ont condamné les manifestations, mais le rabbin Melamed s'est refusé de prendre position.

Une vive polémique secoue l'armée israélienne depuis que des soldats religieux ont manifesté leur intention de désobéir aux ordres en cas d'évacuation de colonies juives de Cisjordanie.

L'armée a récemment averti un groupe de rabbins qu'elle ne tolèrerait pas qu'ils soutiennent des manifestations politiques de soldats étudiant dans leurs séminaires dans le cadre de leur service armé.

Le sort des colonies juives est l'une des principales questions à régler dans le conflit israélo-palestinien.

noreply@blogger.com (Bernard Koch) — Sun, 13 Dec 2009 12:48:00 +0000

RACISME
Souce : dépêche AFP diffusée
le 13 décembre à 13h 02
sur Diasporablog à 13h 52

Note de Diasporablog :

LA FRANCE EST EN TRAIN DE GLISSER DANS UNE DANGEUREUSE ESCALADE DE LA HAINE ANTI-RELIGIEUSE, ANTI-COMMUNAUTAIRE.
IL EST DE L'INTERÊT DE TOUS LES ACTEURS DE LA SOCIETE FRANCAISE, DU POLITIQUE AUX RESPONSABLES RELIGIEUX ET ASSOCIATIFS, DE METTRE TOUTE LEUR ENERGIE AFIN DE FAIRE RECULER CETTE DEFERLANTE ANTI-RELIGIEUSE. LA FRANCE, TERRE DES DROITS DE L'HOMME, REPUBLIQUE LAÏQUE, DOIT ÊTRE AUX PREMIERS LOGES DE LA VIGILANCE D'UNE DERIVE IDENTITAIRE D'OU QU'ELLE VIENNE. IL Y VA DE SA NOTORIETE ET DE SON PRESTIGE.
NON! LA GUERRE DES RELIGIONS NE DOIT PAS AVOIR LIEU!

Bernard Koch

Inscriptions xénophobes
et croix gammées
sur la mosquée de Castres

CASTRES

La mosquée de Castres a été profanée dans la nuit de samedi à dimanche par des inconnus qui ont taggé sur ses murs extérieurs des propos xénophobes et des croix gammées, a-t-on appris auprès du responsable du lieu de culte.

Après avoir franchi le portail, les inconnus ont dessiné des croix gammées et écrit "Sieg heil" sur les murs extérieurs de la mosquée, où ils ont également tracé des inscriptions dont "La France aux Français" et "White power", a indiqué à l'AFP le président de l'Association islamique de Castres, Abdelmalek Bouregba.

Des pieds de cochon ont également été suspendus à la poignée du portail. Sur la porte, des oreilles de cochon avaient été agrafées et des affiches placardées sur lesquelles étaient dessinés des drapeaux français, a-t-il précisé. Il a indiqué que les auteurs de la profanation n'avaient pas pénétré à l'intérieur de la mosquée.

La police de Castres s'est rendue sur place pour procéder à des relevés d'empreintes, a ajouté M. Bouregba, précisant qu'il allait porter plainte.

Le responsable de la mosquée Bilal, ouverte en 1986 dans un ancien hangar et comportant une salle de prière de quelque 200 m2, s'est déclaré outré par la profanation, qu'il a qualifié d'"acte prémédité".

"C'est un ensemble. Depuis un certain temps, on n'arrête pas de viser la communauté musulmane", a-t-il dénoncé, faisant notamment allusion à certains dérapages dans les débats sur l'identité nationale en France et au référendum pour l'interdiction de la construction de nouveaux minarets en Suisse.